أصول التنجيم

[center]تعريف علم التنجيم



علم التنجيم أو علم النجوم له مرادفات أخرى منها : النجامة و التبريج و

الفلك و أشهرها عند العرب الأحكام النجومية , و يعرف عند الغربيين باسم

الأسطرولوجيا , و هي كلمة مكونة من كلمتين : أسطرون و تعني النجم , و لوجس و

تعني الخطاب , أي خطاب أو حديث النجوم . و العراف الذي يمتهن هذا العلم يسمى

منجما أو أحكاميا . و الأحكام النجومية هي صناعة الإخبار بالحوادث من النظر

في الكواكب و الحوادث العلوية . و كان العلماء لا يفرقون بين علم الهيئة و

الأحكام النجومية , فكان المتكلم في حركات النجوم و علاقاتها بعضها ببعض هو

نفسه الذي ينبىء بالحوادث المقبلة من النظر لتلك الحركات , و لم يميز بين

هذين العلمين إلا حوالي القرن 18 الميلادي .
فلك البروج كما تخيله الفنان العربي
img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][/img]

و كان حكماء العرب يصنفون علم الهيئة أي علم الفلك في المرتبة الرابعة من

العلوم العقلية و كان من فروعه الأزياج و الأحكام النجومية . أما الآن فعلم

التنجيم علم مستقل بذاته و إن كان يعتمد على علم الفلك في حساب الهيئة

الفلكية , إلا أنه يصنف مع العلوم الروحانية و فنون العرافة .

ومهما تعمقنا في التاريخ فإننا نجد بقايا لعلم الأحكام النجومية ,فقد عمل

به الرومان و الإغريق و قدماء المصريين في عهد الفراعنة , و من قبلهم كانت

طائفة الكهان عند البابليين و السومريين يحفظونه و كانت مهمتهم تقتضي مراقبة

النجوم و إخبار الملوك بكل ظاهرة غير عادية . و كان التنبؤ بالكسوفات و

الخسوفات كذلك ذا أهمية كبرى . و في تلك الفترة كان التنجيم يسخر للملوك و

الكهان أساسا و استعمل بالخصوص لإدارة شؤون الحاضرة أو الدولة .

و خلدت لنا الحضارات القديمة التي شيدت الأنصاب الحجرية ستونهينج في سهل

ساليبوري بإنجلترا كشاهد قوي على معرفتها بالتنجيم , و تعد ستونهينج نوعا من

التقويمات تسجل فيها حركات فصول السنة . و في أمريكا الجنوبية و الوسطى بلغت

شعوب الأزتيك و المايا درجة عالية من الدقة في حساب سير الكواكب و النجوم , و

كانوا يعتبرونه عملا ضروريا لتحديد تواريخ الأعياد و المناسك الدينية , و رغم

التخريب الذي ألحقه المعمرون الأوروبيون بهذه الحضارات, بقيت بعض الآثار من

علومها مسجلة في الحجر المعروف بأنصاب الزمن . و في الصين يبدأ التقويم

الصيني القديم في سنة 2637 قبل الميلاد , و لم يكن يتم الجزم في أمر من أمور

البلاط الإمبراطوري إلا بعد استشارة النجوم .

غير أن حضارات المايا و الأزتيك و الصينيين استعملوا أحكاما نجومية تختلف

كثيرا في دلالاتها عن التنجيم الذي نعمل به و الذي ترعرع في منطقة حوض البحر

الأبيض المتوسط .

و لعب العرب دورا كبيرا في ازدهار علم التنجيم فهم من أحيى التراث

التنجيمي اليوناني و مزجوه بتراث الحضارات الأخرى التي كانت تحت سيادة

إمبراطوريتهم خصوصا التنجيم الفارسي و الهندي , فظهر إلى الوجود الأحكام

النجومية العربية , و ذاع صيت المنجمين العرب و ترجمت مصنفاتهم إلى اللغة

اللاتينية و عمل بأحكامهم منجموا الغرب فترة طويلة , و أشهر الأحكاميين العرب

أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المتوفى عام 886 م كأعظم علماء العرب في

علم الأحكام النجومية و أشهر كتبه كتاب المدخل إلى علم أحكام النجوم , و كذا

الفيلسوف الكندي و و بالمغرب الأقصى اشتهر ابن البناء و ابن قنفذ و بالأندلس

لا يزال ذكر مسلمة المجريطي كأحد كبار الحكماء و كتابه غاية الحكيم في السحر

مقدس لدى الغربيين و يطبع ليومنا هذا بإسم بيكاتريكس .
img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][/img]

الوجه الثاني من برج القوس من كتاب مواليد الرجال و النساء لأبي معشر

البلخي كما تخيلها الفنان العربي بأدق تفاصيلها الرامي بالقوس يرمز

لبرج القوس و الرجل ذي العمامة يرمز للمشتري رب البرج و الرجل بالوجه

الدائري هو القمر صاحب الوجه . الكرات على يمين الوجه تدل على الدرجات

السعيدة و النحيسة في الوجه . و في أسفل الصورة حدود البرج الخمسة من

اليمين لليسار : عطارد (و عادة ما يرمز له برجل يحمل كتابا) و المريخ و

المشتري و الزهرة (و الرسام هنا وضع صورة القمر لأن الزهرة عادة ما

ترسم على شكل إمرأة تضرب عودا و النيرين الشمس و القمر لا حظ لهما في

حدود البروج أي الحدود تكون للكواكب الخمسة المتحيرة) و زحل الشيخ

الأسود





و لم يتم التمييز بين علم التنجيم و علم الفلك إلا حديثا خلال الثورة

العلمية في القرن 18 م في أوربا .

و علم التنجيم كما نعرفه نقل إلينا عن طريق اليونان الذين أخذوه عن

المصريين القدماء و الكلدانيين , و أشهر كتاب في علم التنجيم هو

التيترابيبلوس الذي اشتهر عند العرب بإسم المقالات الأربع , مؤلفه كلود

بطليموس صاحب كتاب المجسطي الغني عن الذكر و كتاب الجغرافيا و كتاب الثمرة ,

و كان يعيش بالإسكندرية في القرن الثاني الميلادي

و أصبح كتاب المقالات الأربع المرجع الرئيسي في أصول علم التنجيم عند

المنجمين المعاصرين , مع العلم أنه ترجم عن العربية

و بعدما عرف علم التنجيم انتشارا كبيرا , في العصور الوسطى تعرض هذا العلم

للكسف ابتداءا من القرن 17 و 18 م , فبعد إبعاده عن الجامعات , أصبح يصنف ضمن

العلوم الروحانية و فنون العرافة , و ظل منتشرا في العالم الإسلامي إلى أن

اندثر و انمحت آثاره مع قدوم الإمبريالية الأوروبية .

و جاء عصر النهضة التنجيمية في أوربا في نهاية القرن 19 م تحت زخم بول

شوازنارد بفرنسا و فون كلوكلر بألمانيا , و منذ ذلك الوقت أصبح علم التنجيم

يسترد ما انتزع من حقوقه , و رغم أنه لم يستعد بعد مكانته القديمة فإنه مستمر

في تطوره .

و في الوقت الراهن يتوافق علم التنجيم القديم مع علم التنجيم العلمي العصري

أو ما يسمى بالخطأ الغربي , فالأبحاث كثيرة و أصبحت تعتمد على الإحصائيات

بكثرة من لدن مجددي هذا العلم , و النتائج تتطابق بشكل عام مع الأصول القديمة

, و يبقى هناك مجال واسع يجب تغطيته لوضع هذا العلم في زمن العالم المعاصر ,

لكن في كثير من أرجاء العلم ينكب على ذلك عدد من الأحكاميين .

و لا يزال قسم كبير من تراثنا التنجيمي العربي الكبير يحتاج لمن يرفع

النقاب عنه و يدرسه و يجدده , و ينفض عنه غبار المكتبات الخاصة و ينشره ليطلع

عليه كل الناس .

منقول للأمانة
المصدر الخبير الفلكي المغربي سرويتي خالد

[[